HOT ! 【真筆】茶掛け 茶掛　不識（ふしき）◆相国寺派 管長 大津櫪堂 共箱・タトウ箱付 真筆】茶掛け 茶掛 不識（ふしき）◇相国寺派 管長 大津櫪堂 共

真筆】茶掛け 茶掛 不識（ふしき）◇相国寺派 管長 大津櫪堂 共。真筆】茶掛け 茶掛 不識（ふしき）◇相国寺派 管長 大津櫪堂 共。藤井誡堂 前大徳誡堂 掛軸 茶掛 共箱付き 大徳寺派 共箱付き。■画　題■　「茶掛　不識（ふしき）」・相国寺派 管長 大津櫪堂■寸　法■　（約）幅 ６０cm× 丈 １１３.５cm・（軸先寸）■略　歴■　大津櫪堂（おおつ れきどう）臨済宗。大象窟と号す。明治３０年　福岡県に生まれる。８歳で得度し、大正４年　紫野般若林に入る。大正９年　相国僧堂に掛塔。山崎大耕に参禅する。昭和２年　相国寺塔頭大光明寺の住職となる。昭和１９年　相国僧堂師家。昭和３３年より相国寺派管長を努める。昭和３９年　禅文化研究所創立にあたり、理事に就任。昭和５１年５月　遷化　８０歳。本紙、表装ともに良い状態で、シミはございません。経年による劣化はご了承ください。こちらの茶掛　不識は、相国寺派 管長 大津櫪堂 老大師の直筆横ものでございます。関防印は、大哉（大いなる哉）です。軸先：黒漆塗。　　紙本：墨書。　　箱書、花押があります。　共箱、タトウ箱付でございます。～不識（ふしき）とはどんな意味？～菩提達磨（ぼだいだるま）は、６世紀初頭に禅をインドから中国へ伝えた高僧です。中国は南北朝時代で梁（りょう）の国が栄え、武帝（ぶてい）という王が国を治めていました。武帝は、仏法に深く帰依し、世間から「仏心天子（ぶっしんてんし）」と崇められていました。それだけに武帝は達磨の渡来を大いに喜び、達磨を迎え、質問しました。。紙本　鬼は外　福は内　豆まき　掛軸。黄金大龍神の奇跡のパワーストーン‼️絶対の金運をもたらす唯一の石を手に入れよ‼️。掛け軸 大徳寺 藤井誡堂作「福寿海」懐紙 共箱 縁起物 禅語 茶掛け。硯　検索　端渓　麻子坑　美しい梅とウグイスの彫硯　書道　書道具　中国。掛軸-I 坂東三十三ケ所御宝印譜 高野山 奥之院 掛け軸 共箱。宝塚　サイン　柚香光　ファミリーマート。福神の図　松本姿水筆　荒井寛方筆　掛け軸　大黒天様　恵比寿様。漢学者 漢詩人 長尾雨山 絹本まくり 中国学者。得庵翁掛物 　茶碗切型 　稲荷下画自画　共箱。鐘嵐珠 箔押し色紙 虹ヶ咲学園スクールアイドル同好会。美品 掛け軸 大徳寺龍源院 細合喝堂作 雪兎画賛「春雪」共箱 禅語 縁起物。横山光輝 「魔法使いサリー」 直筆サイン色紙。【茶道具】東福寺 同聚院 西部文浄和尚筆 『白蔵主画賛』　掛軸　B738。【 砂張水滴 渡来品 】　江戸時代　唐物　旧家収蔵品　　　K1005D。美品 掛け軸 玉瀧寺 戸上明道作「喫茶去」共箱 禅語 茶掛け。藤井誡堂 前大徳誡堂 掛軸 茶掛 共箱付き 大徳寺派 共箱付き。1474 「般若心経 紺紙金泥」 肉筆 紙本 書 掛軸。書道　高級硯　掘り絵入り　筆置き文鎮。うる星やつら　ラム 声優　平野文　直筆サイン。船木研児 陶板 額装 鳥の図 船木伸児 識箱 民芸 レトロ　島根県。美品 掛け軸 大徳寺 大橋香林作「和敬清寂」共箱 禅語 茶掛け。しょうわ額縁 叙勲額 翔 勲章額。【真筆】茶掛　且坐喫茶◆大徳寺派 逢春寺 前大徳 法谷文雅　共箱・タトウ箱付。根付図録 The Baur Collection バウアー美術館 収蔵カタログ。★茶掛！『前大徳 方谷 豊宗』筆！『千江同一月萬戸尽逢春』！紙本/共箱/紙箱付★。ラグ。手作り筆　西野天祥堂「一舟１号」５本セット。10ABM011 【美品】レスポール大名鑑　前編・後編セット。のこ様用『ウィンザー公爵夫人の宝石』大型豪華洋書 ヴァンドーム サザビーズ。西田望見 直筆サイン色紙。半紙かな用　1000枚　若葉。掛軸-1295　牧口常三郎　「生々世々」　印刷工芸作品 初代会長。GUCCI グッチ GARDEN ガーデン ARCHETYPES アート ブック。掛軸　前大徳　矢野海渕筆　一行書　「春入千林處々鶯」　共箱　N　7361A。明治大正期 本誓寺 松本白華 詩 掛軸 仏教 美術 骨董 和室 時代物 茶道具。那智黒石硯　那智黒硯　皇室献納　山口光峯堂　山口光峯　玉石　曼荼羅の径　特殊硯。1446 吉野玄輝 「紅炉上一点雪」 書 黃檗宗 薬師禅院 禅語。重野①絵図、甲斐國　断片②楮交じり雁皮紙など。「私は、これまでたくさんの寺を建立し、僧侶を育ててきた。私には将来どれだけの幸福がもたらされるか？」と。達磨は、「無功徳（むくどく）」と突っぱねました。功徳欲しさに行う善行が何の役に立つであろうか…との答えです。望みの答えを聞き得なかった武帝は問いを重ねます。「禅の真髄とはいったいどのようなものか？」と。それに対して達磨は「廓然無聖（かくねんむしょう）」と喝破しました。尊いものなど何もないと。そう言われた武帝は、どうしても納得がいきません。それで達磨に対して「では私の前にいるお前は何者だ？」と問いました。達磨は一言、答えます。「不識」と。「不識」とは「そんなものわからない」という意味です。禅では、相対的な思慮分別を嫌います。この相対的な思慮分別を完全に捨て去ってこそ、禅でいうところの「不識」を体得することができるのです。